Etnologi
Etnologi (dari bahasa Yunani ethnos, orang, dan logia,
ilmu pengetahuan, dengan kata lain:. ilmu orang) Dengan etnologi
berarti studi tentang manusia sebagai makhluk budaya dalam kelompok. Istilah etnologi diperkenalkan oleh naturalis dan arkeolog Sven Nilsson (1787-1883 ). Ketika etnologi diperkenalkan sebagai disiplin universitas disebut sebagai etnologi Nordic dan komparatif. Pada 1970-an, kembali ke subjek etnologi judul aslinya Etnologi adalah budaya ilmu pengetahuan dan konsep budaya digunakan secara luas pada subjek. Ini adalah istilah yang sangat luas yang memiliki banyak definisi , misalnya:
"... Kode, keyakinan dan nilai-nilai yang orang berbagi (lebih atau kurang, secara sadar atau tidak sadar) bahwa mereka berkomunikasi dan proses aksi sosial"
"Budaya adalah refleksi dari struktur sosial yang berlaku, tapi tidak mati, refleksi mekanik. "Kebudayaan, dengan kata lain sesuatu yang terus ditingkatkan.
The etnologi Swedia ditujukan baik untuk masyarakat dan budaya Barat, seperti antropologi yang berfokus terutama pada studi budaya non-Eropa. Etnolog dimulai dari perspektif dalam dan mencoba untuk menjelaskan dan memahami tindakan manusia dan berpikir cara, termasuk dengan melihat lingkungan tumbuh, latar belakang kelas dan gender. Sebuah tugas etnologs adalah untuk mempelajari perilaku manusia dalam situasi sosial. Fokusnya adalah pada apa yang dianggap wajar dan jelas, bahwa untuk tidak berbicara terlalu keras di kereta bawah tanah atau menekan maju dalam antrian. Hal ini juga memperhitungkan faktor-faktor eksternal seperti kondisi politik dan ideologi. Alat lodge Etnografi untuk melakukan penelitian banyak. Ini mungkin melibatkan pengamatan dalam lingkungan hidup, studi lapangan dan wawancara. Media massa dan berekspresi masyarakat juga merupakan dasar untuk pekerjaan.
Folklore Penelitian memiliki gunung pertamanya di Universitas Lund dan Stockholm. Sebuah etnolog penting, Carl Wilhelm von Sydow, yang bekerja di Lund. Von Sydow membagi penelitian cerita rakyat dalam dua ilmu - Folklore Penelitian dan etnografi rakyat. Penelitian Folklore adalah studi tentang budaya spiritual: puisi cerita rakyat, cerita rakyat dan rakyat. Allmogeetnografin terlibat dalam budaya material masyarakat petani. Misalnya, bagaimana Anda hidup, apa furnitur yang mereka miliki dan apa alat yang mereka gunakan. Bersama-sama, dua pendekatan melestarikan budaya petani nasional.
Penelitian cerita rakyat awal dipengaruhi oleh dua teori budaya utama - evolusionisme dan diffusionismen. Pertama mencoba untuk menangkap perkembangan budaya manusia dalam berbagai tahap (evolusi). Kami juga mencoba untuk mengatur budaya dalam sistem koheren dengan peta sejarah dan geografis (diffusionistikt).
Carl Wilhelm von Sydow sendiri difokuskan pada penelitian cerita rakyat. Di Stockholm ada arkeolog dan etnolog Nils Lithberg yang menjadi profesor "Nordic dan komparatif etnologi" pada tahun 1919. Nils Lithberg adalah etnografer rakyat didokumentasikan dan menulis tentang pentingnya penelitian sederhana, barang-barang sehari-hari seperti bangku susu dan mortir. Item ini akan berfungsi sebagai elemen dalam genom budaya Swedia (B. EHN, O.Löfgren Kehidupan Sehari-hari etnologi 1996).
Ketika Swedia adalah negara industri akhir-akhir berkembang dan tanpa koloni di seluruh dunia dapat difokuskan pada mereka masyarakat / budaya petani sendiri. Di Swedia, bisa ini masyarakat petani dipelajari dan dipetakan oleh etnolog / antropolog yang menjadi aktif dalam petani domestik dan budaya pedesaan. Ini adalah alasan utama yang etnologi bisa berkembang lebih cepat di Swedia daripada, katakanlah, Prancis atau Inggris yang menghabiskan banyak waktu mempelajari masyarakat / budaya di koloni mereka. (Billy EHN - ORVAR Lofgren: 'Kehidupan Sehari-hari etnologi "23-24.)
Pertemuan tersebut difokuskan pada hal-hal material dan rencana pertanian. Itu mungkin yang sangat dibutuhkan untuk alasan bahwa penelitian cerita rakyat bahwa ilmu harus membangun dirinya di dunia akademis. Kebutuhan untuk menunjukkan hasil yang nyata dan terlihat sangat diperlukan untuk hibah penelitian dan banyak lagi. Pada saat yang sama itu dibangun beberapa arsip yang sangat berharga bagi pemahaman Swedia kuno. Para evolusionis dan diffusionistiska perspektif disempurnakan dan dikembangkan dalam penelitian lapangan budaya selama periode 1920 - 1960 , yang juga beralih ke studi murni dari proses inovasi dan penyebaran berita, baik dalam budaya pedesaan dan masyarakat era industri awal. Khas tesis dalam penelitian cerita rakyat Swedia 1950 adalah studi dari suatu distribusi elemen budaya dalam waktu, ruang dan lingkungan sosial - cerita rakyat, sebuah alat pertanian, tradisi meriah.
Selama tahun 1930 - dan 1940-an, setelah pijonärer sebagai Lithberg dan Von Sydow, jadi datang "topik pembangun" dan penyelenggara Sigfrid Svensson (Lund, 1946) dan Sigurd Erixon (Stockholm, 1934), untuk mengubah subyek yang lebih "museum steward pelatihan." Mereka kemudian menempatkan penekanan terbesar pada pemetaan budaya Swedia dan pola proliferasi. Ini adalah apa yang Anda dapat untuk tahap pembentukan penelitian cerita rakyat. Sesuatu yang pada tahun 1946 telah dikonfirmasi dengan mengubah nama dari penelitian cerita rakyat etnologi dan Sigfrid Svensson menjadi wakil subjek.
Pada 1980-an, orang bisa mengatakan bahwa visi etnologis diperluas dengan pengaruh budaya penelitian internasional dalam berbagai disiplin ilmu. " Analisis Budaya "merilis sebuah cara berpikir yang berbeda tentang apa yang diriset. Batas lokal kehilangan tidak ada pentingnya dalam mendukung proses sejarah dan budaya. Kelas Budaya, perubahan budaya dan konflik budaya menjadi tema yang dominan baru untuk tahun 1980 penulis risalah. Sumber populer inspirasi bagi pemikir kontemporer dalam etnologi termasuk sejarawan ide Michel Foucault dan antropolog budaya Pierre Bourdieu .
Dari berfokus pada bagaimana pola budaya dalam berbagai komunitas yang dihapus dan diganti dengan yang baru merayakan hari studi etnologis bagaimana orang berfungsi sebagai makhluk budaya. Banyak peneliti fokus hari ini di pertanyaan etnis dan melakukan penelitian tentang itu.
Salah satu contoh adalah buku Arnstberg Karl-Olov, Swedia dan Gypsy (1998). Buku ini telah melihat dan omdebatterats banyak di media. Buku ini membahas Arnstberg terutama gipsi interaksi sosial dalam masyarakat Swedia dan bagaimana etnis mereka mempengaruhi mereka. Arnstberg juga telah diteliti meliputi daerah pinggiran kota dan melakukan berbagai penelitian terhadap imigran dan budaya minoritas.
Hari ini, etnolog, bersama dengan antropolog budaya dan sosial, yang memiliki tugas menyampaikan pengetahuan identitas budaya dan etnis berbagai kelompok etnis '. Dengan tingginya tingkat imigrasi yang telah terjadi di Swedia, telah ada kelompok etnis baru yang dipimpin untuk kebutuhan yang lebih besar untuk penelitian etnologis di daerah ini.
Menggunakan memanggil metode yang dapat menimbulkan beberapa masalah etika. Jika seseorang tidak menyadari bahwa panggilan tersebut dimaksudkan untuk publikasi dapat lebih pribadi dan hal-hal sensitif tiba. Meskipun etnolog mencoba anonim orang dengan nama fiktif, dan kadang-kadang profesi, dia masih bisa diakui oleh orang-orang yang sudah tahu orang tersebut.
Wawancara sering mengakibatkan masalah etika kurang. Sebagian besar responden cenderung menyadari bahwa hal yang mereka katakan dimaksudkan untuk diterbitkan, dan karena itu memilih untuk tidak mengatakan hal yang sama seperti dalam percakapan. Diwawancara dapat memperbaiki data untuk beradaptasi dengan baik dengan berpikir pewawancara ingin mendengar, dan bahkan menghindari mengatakan hal-hal yang dapat membuat Anda dalam cahaya yang buruk. Salah satu keuntungan dari wawancara adalah bahwa Anda dapat menggali lebih dalam daripada yang Anda bisa dalam panggilan. Pertanyaan dan dorongan untuk memberitahu Anda lebih banyak berikut, seseorang bisa mendapatkan diwawancarai untuk merefleksikan dan mengingat hal-hal yang sebelumnya dianggap sepele, dan bahkan membuat orang lebih mendalam.
Selama pengamatan, seseorang dapat beralih antara observasi terbuka dan terfokus. Dalam sebuah observasi terbuka coba amati "segala kemungkinan" untuk menangkap melihat hal sebaliknya tidak menyadari, (Öhlander 1999) dan dalam tes observasi terfokus ke satu atau lebih hipotesis atau pertanyaan.
Membuat sebuah studi observasional memiliki keunggulan dibandingkan dengan percakapan dan wawancara. Apa yang orang lakukan, dan apa yang mereka memberitahu kami bahwa mereka dapat menjadi dua hal yang berbeda. (EHN, 1996, S114 f) Keuntungan tambahan dari studi observasional adalah bahwa seseorang dapat mengamati perilaku yang orang percaya bahwa begitu biasa dan sepele bahwa mereka tidak pernah bisa muncul dalam percakapan atau dalam sebuah wawancara.
http://translate.google.com/translate?hl=en&sl=sv&tl=id&u=http%3A%2F%2Fsv.wikipedia.org%2Fwiki%2FEtnologi"... Kode, keyakinan dan nilai-nilai yang orang berbagi (lebih atau kurang, secara sadar atau tidak sadar) bahwa mereka berkomunikasi dan proses aksi sosial"
"Budaya adalah refleksi dari struktur sosial yang berlaku, tapi tidak mati, refleksi mekanik. "Kebudayaan, dengan kata lain sesuatu yang terus ditingkatkan.
The etnologi Swedia ditujukan baik untuk masyarakat dan budaya Barat, seperti antropologi yang berfokus terutama pada studi budaya non-Eropa. Etnolog dimulai dari perspektif dalam dan mencoba untuk menjelaskan dan memahami tindakan manusia dan berpikir cara, termasuk dengan melihat lingkungan tumbuh, latar belakang kelas dan gender. Sebuah tugas etnologs adalah untuk mempelajari perilaku manusia dalam situasi sosial. Fokusnya adalah pada apa yang dianggap wajar dan jelas, bahwa untuk tidak berbicara terlalu keras di kereta bawah tanah atau menekan maju dalam antrian. Hal ini juga memperhitungkan faktor-faktor eksternal seperti kondisi politik dan ideologi. Alat lodge Etnografi untuk melakukan penelitian banyak. Ini mungkin melibatkan pengamatan dalam lingkungan hidup, studi lapangan dan wawancara. Media massa dan berekspresi masyarakat juga merupakan dasar untuk pekerjaan.
Isi |
Sejarah
Folklore Penelitian
Apa yang sekarang dikenal sebagai "etnologi" awalnya disebut untuk etnologi. Penelitian Folklore mendapatkan momentum dengan romantis nasional kecenderungan di Eropa selama awal 1800-an, karena sangat penting untuk memiliki sebuah negara identitas yang jelas, dengan warisan, sejarah bersama dan tradisi umum. Konsep ini terkait dengan Museum Nordic, yang difokuskan terutama pada budaya petani. Tujuan dari etnologi adalah untuk melestarikan tradisi lama yang terdiri dari masyarakat petani sebelum industrialisasi datang pada 1870-an. Ini berfokus pada bagaimana petani hidup, apa sumber daya yang mereka miliki dan apa alat yang mereka gunakan. It memetakan dan terus semua ini. Seperti waktu berubah masyarakat dan dengan demikian datang etnologi berkembang menjadi etnologi. Perubahan nama dapat dilihat sebagai layanan profiling cerita rakyat menghilang. Margareta Hallberg berbicara tentang bagaimana kehidupan pinggiran kota yang modern adalah aspek yang menarik. Dengan itu, ia merasa bahwa ada beberapa antropolog yang menetap di masyarakat desa, mereka mempelajari bahasa dan mencoba untuk mengidentifikasi obyek penelitian mereka. Metode ini terinspirasi etnologers kerja lapangan.Folklore Penelitian memiliki gunung pertamanya di Universitas Lund dan Stockholm. Sebuah etnolog penting, Carl Wilhelm von Sydow, yang bekerja di Lund. Von Sydow membagi penelitian cerita rakyat dalam dua ilmu - Folklore Penelitian dan etnografi rakyat. Penelitian Folklore adalah studi tentang budaya spiritual: puisi cerita rakyat, cerita rakyat dan rakyat. Allmogeetnografin terlibat dalam budaya material masyarakat petani. Misalnya, bagaimana Anda hidup, apa furnitur yang mereka miliki dan apa alat yang mereka gunakan. Bersama-sama, dua pendekatan melestarikan budaya petani nasional.
Penelitian cerita rakyat awal dipengaruhi oleh dua teori budaya utama - evolusionisme dan diffusionismen. Pertama mencoba untuk menangkap perkembangan budaya manusia dalam berbagai tahap (evolusi). Kami juga mencoba untuk mengatur budaya dalam sistem koheren dengan peta sejarah dan geografis (diffusionistikt).
Carl Wilhelm von Sydow sendiri difokuskan pada penelitian cerita rakyat. Di Stockholm ada arkeolog dan etnolog Nils Lithberg yang menjadi profesor "Nordic dan komparatif etnologi" pada tahun 1919. Nils Lithberg adalah etnografer rakyat didokumentasikan dan menulis tentang pentingnya penelitian sederhana, barang-barang sehari-hari seperti bangku susu dan mortir. Item ini akan berfungsi sebagai elemen dalam genom budaya Swedia (B. EHN, O.Löfgren Kehidupan Sehari-hari etnologi 1996).
Ketika Swedia adalah negara industri akhir-akhir berkembang dan tanpa koloni di seluruh dunia dapat difokuskan pada mereka masyarakat / budaya petani sendiri. Di Swedia, bisa ini masyarakat petani dipelajari dan dipetakan oleh etnolog / antropolog yang menjadi aktif dalam petani domestik dan budaya pedesaan. Ini adalah alasan utama yang etnologi bisa berkembang lebih cepat di Swedia daripada, katakanlah, Prancis atau Inggris yang menghabiskan banyak waktu mempelajari masyarakat / budaya di koloni mereka. (Billy EHN - ORVAR Lofgren: 'Kehidupan Sehari-hari etnologi "23-24.)
Pertemuan tersebut difokuskan pada hal-hal material dan rencana pertanian. Itu mungkin yang sangat dibutuhkan untuk alasan bahwa penelitian cerita rakyat bahwa ilmu harus membangun dirinya di dunia akademis. Kebutuhan untuk menunjukkan hasil yang nyata dan terlihat sangat diperlukan untuk hibah penelitian dan banyak lagi. Pada saat yang sama itu dibangun beberapa arsip yang sangat berharga bagi pemahaman Swedia kuno. Para evolusionis dan diffusionistiska perspektif disempurnakan dan dikembangkan dalam penelitian lapangan budaya selama periode 1920 - 1960 , yang juga beralih ke studi murni dari proses inovasi dan penyebaran berita, baik dalam budaya pedesaan dan masyarakat era industri awal. Khas tesis dalam penelitian cerita rakyat Swedia 1950 adalah studi dari suatu distribusi elemen budaya dalam waktu, ruang dan lingkungan sosial - cerita rakyat, sebuah alat pertanian, tradisi meriah.
Selama tahun 1930 - dan 1940-an, setelah pijonärer sebagai Lithberg dan Von Sydow, jadi datang "topik pembangun" dan penyelenggara Sigfrid Svensson (Lund, 1946) dan Sigurd Erixon (Stockholm, 1934), untuk mengubah subyek yang lebih "museum steward pelatihan." Mereka kemudian menempatkan penekanan terbesar pada pemetaan budaya Swedia dan pola proliferasi. Ini adalah apa yang Anda dapat untuk tahap pembentukan penelitian cerita rakyat. Sesuatu yang pada tahun 1946 telah dikonfirmasi dengan mengubah nama dari penelitian cerita rakyat etnologi dan Sigfrid Svensson menjadi wakil subjek.
Penelitian kontemporer
Dimulai pada tahun 1960, telah penelitian cerita rakyat bergeser ke penelitian kontemporer, maka salah satu penyebab perubahan nama pada 1972 untuk etnologi, yang adalah untuk menunjuk subjek gelar sebelumnya dikenal sebagai etnologi. Penelitian Etnis mulai tertarik lebih dan lebih khususnya karena imigrasi besar dari negara-negara seperti Finlandia dan Amerika Serikat karena struktur etnis yang kompleks. 1960 antropolog sering tertarik pada pertanyaan tentang iman, struktur sosial dan organisasi sosial dengan perspektif fungsionalisme menghasilkan teori. Fungsionalisme, tempat berkembang biak untuk percobaan lokal pada tahun 1960 - dan 70-an, setelah itu dengan profil interactionistic. Salah satu etnolog Swedia paling banyak dibaca adalah Bengt af Klintberg , termasuk penulis buku tikus di pizza , yang berfokus pada mitos urban atau urban legend .Studi lokal
1970 disertasi adalah penelitian lokal dengan penekanan pada kehidupan sosial. Lalu ada banyak yang terkena terutama socialantropologins berkepanjangan (sering tahun) studi komunitas kecil transparan dan kelompok etnis, dan tampak lebih atau kurang masyarakat lokal eksotis untuk menjelajahi mereka dengan wawancara dan observasi partisipatif. Ake Daun ini Hingga berjuang dalam Båtskärsnäs ( 1969 ) membentuk sekolah untuk etnolog masa depan. Masyarakat lokal bisa menjadi masyarakat industri, pabrik, kantor, area perawatan jangka panjang, daerah perumahan atau pinggiran kota. Ketika pada tahun 1970 memilih untuk mempelajari masyarakat setempat, ada hampir selalu menjadi masalah yang menyangkut masyarakat budaya dan dengan teori yang cocok untuk menyorot: interaksionisme simbolik. (The social interaksi antara beberapa orang) ... dan bagaimana realitas dirasakan oleh mereka (perspektif Operator fenomenologis).Marxisme
Ketika Marxis atau sejarah materialis , teori diimpor diwujudkan paling sering dalam studi budaya dan isu-isu terkait dengan dominasi budaya atau perjuangan defensif kelas pekerja. Demikian pula terkait sering minat modernitas terkait dengan budaya kaum muda dan konstruksi identitas, sementara kecenderungan postmodern dihubungkan dengan studi estetika , desain dan konsumsi . Ini adalah suatu bergabung kacamata teoritis, pilihan subjek dan perspektif, yang memungkinkan bidang studi tertentu dengan cepat menjadi penuh sesak dan setelah nernötta. Itu tidak mudah untuk menghasilkan keempat dalam serangkaian risalah etnologis tentang kehidupan lokal masyarakat, budaya kerja, martabat atau pemuda dan modernitas.Analisis Budaya
Pada 1980-an, orang bisa mengatakan bahwa visi etnologis diperluas dengan pengaruh budaya penelitian internasional dalam berbagai disiplin ilmu. " Analisis Budaya "merilis sebuah cara berpikir yang berbeda tentang apa yang diriset. Batas lokal kehilangan tidak ada pentingnya dalam mendukung proses sejarah dan budaya. Kelas Budaya, perubahan budaya dan konflik budaya menjadi tema yang dominan baru untuk tahun 1980 penulis risalah. Sumber populer inspirasi bagi pemikir kontemporer dalam etnologi termasuk sejarawan ide Michel Foucault dan antropolog budaya Pierre Bourdieu .
Etnis Penelitian
Awal 1990-an Tesis khas senang tentang pembangunan identitas kelompok dan desain kekhususan mereka. Banyak penelitian saat ini bergerak etnologis di daerah ini.Dari berfokus pada bagaimana pola budaya dalam berbagai komunitas yang dihapus dan diganti dengan yang baru merayakan hari studi etnologis bagaimana orang berfungsi sebagai makhluk budaya. Banyak peneliti fokus hari ini di pertanyaan etnis dan melakukan penelitian tentang itu.
Salah satu contoh adalah buku Arnstberg Karl-Olov, Swedia dan Gypsy (1998). Buku ini telah melihat dan omdebatterats banyak di media. Buku ini membahas Arnstberg terutama gipsi interaksi sosial dalam masyarakat Swedia dan bagaimana etnis mereka mempengaruhi mereka. Arnstberg juga telah diteliti meliputi daerah pinggiran kota dan melakukan berbagai penelitian terhadap imigran dan budaya minoritas.
Hari ini, etnolog, bersama dengan antropolog budaya dan sosial, yang memiliki tugas menyampaikan pengetahuan identitas budaya dan etnis berbagai kelompok etnis '. Dengan tingginya tingkat imigrasi yang telah terjadi di Swedia, telah ada kelompok etnis baru yang dipimpin untuk kebutuhan yang lebih besar untuk penelitian etnologis di daerah ini.
Pendekatan Etnologiska
Etnolog melakukan kerja lapangan di tempat di mana orang-orang yang telah memilih untuk belajar bergerak. Dalam studi lapangan dengan menggunakan etnolog dengan berbagai metode seperti wawancara, percakapan dan pengamatan.Percakapan dan wawancara
Seorang etnolog dapat menangani dengan baik percakapan yang lebih informal dan wawancara formal. Keduanya memiliki kelebihan dan kekurangan. Dalam percakapan dengan seseorang, Anda dapat memilih untuk mengambil hal-hal yang lebih biasa yang mungkin telah dianggap tidak penting untuk mengatakan dalam sebuah wawancara. Hal ini dapat memberikan wawasan tentang rincian sebagai etnolog dalam sebuah wawancara telah terjawab.Menggunakan memanggil metode yang dapat menimbulkan beberapa masalah etika. Jika seseorang tidak menyadari bahwa panggilan tersebut dimaksudkan untuk publikasi dapat lebih pribadi dan hal-hal sensitif tiba. Meskipun etnolog mencoba anonim orang dengan nama fiktif, dan kadang-kadang profesi, dia masih bisa diakui oleh orang-orang yang sudah tahu orang tersebut.
Wawancara sering mengakibatkan masalah etika kurang. Sebagian besar responden cenderung menyadari bahwa hal yang mereka katakan dimaksudkan untuk diterbitkan, dan karena itu memilih untuk tidak mengatakan hal yang sama seperti dalam percakapan. Diwawancara dapat memperbaiki data untuk beradaptasi dengan baik dengan berpikir pewawancara ingin mendengar, dan bahkan menghindari mengatakan hal-hal yang dapat membuat Anda dalam cahaya yang buruk. Salah satu keuntungan dari wawancara adalah bahwa Anda dapat menggali lebih dalam daripada yang Anda bisa dalam panggilan. Pertanyaan dan dorongan untuk memberitahu Anda lebih banyak berikut, seseorang bisa mendapatkan diwawancarai untuk merefleksikan dan mengingat hal-hal yang sebelumnya dianggap sepele, dan bahkan membuat orang lebih mendalam.
Partisipatif
Partisipatif terdiri dari dua bagian, untuk menghadiri dan juga untuk mengamati. Bila Anda berpartisipasi melakukannya untuk mengalami hal yang sama bahwa Anda sedang menyelidiki. Ketika mengamati upaya untuk memperoleh berbagai bentuk pengetahuan yang peserta dan penonton mendapat. Ketika melaksanakan partisipatif biasanya sering baik berpartisipasi dan amati.Selama pengamatan, seseorang dapat beralih antara observasi terbuka dan terfokus. Dalam sebuah observasi terbuka coba amati "segala kemungkinan" untuk menangkap melihat hal sebaliknya tidak menyadari, (Öhlander 1999) dan dalam tes observasi terfokus ke satu atau lebih hipotesis atau pertanyaan.
Membuat sebuah studi observasional memiliki keunggulan dibandingkan dengan percakapan dan wawancara. Apa yang orang lakukan, dan apa yang mereka memberitahu kami bahwa mereka dapat menjadi dua hal yang berbeda. (EHN, 1996, S114 f) Keuntungan tambahan dari studi observasional adalah bahwa seseorang dapat mengamati perilaku yang orang percaya bahwa begitu biasa dan sepele bahwa mereka tidak pernah bisa muncul dalam percakapan atau dalam sebuah wawancara.
0 komentar:
Posting Komentar